Мой второй текст о мастер-классе Т. Терзопулоса в "Империи драмы".
Сюжет фильма "Селин и Жюли совсем заврались" когда-то давно рассказала мне одна знакомая; при этом она и не думала и не знала о фильме Риветта, она лишь однажды рассказала мне о своем сновидении. Ей часто снился затопленный водой город, что в нем нет людей, и только она плывет в лодке по его пустынным улицам. (Иногда с ней бывал кто-то еще, кто-то из ей близких). Лодка останавливается у одного из домов, девушка входит внутрь, она поднимается по лестнице, попадает в одну из квартир, и на кухне, за холодильником, закрывшую лицо руками, находит девочку лет девяти. Она выводит из дома, сажает девочку в лодку и уплывает вместе с ней.
Фильмы как сны. Сны как фильмы. У них какая-то общая природа, общий способ кодировки информации, они существуют по схожим законам и правилам. И правила эти, что у детской игры "мы не скажем, а покажем". Посредством снов бессознательное пытается пробиться к сознанию сновидца и сообщить ему нечто тревожащее, болящее. Мы смотрим сны и смотрим кино. На это у нас один глагол. У сновидений и кинематографа - та же иллюзорность, и тот же принцип - показать. "Показать" не в вульгарном смысле, но в смысле - облечь в визуальные образы абстрактные понятия. С одной стороны, увиденное нами в кинотеатре или во сне загадочно, и требуются усилия, чтобы дойти до разгадки, а с другой стороны, именно в этой, подчас самой причудливой, форме, оно наиболее полно, емко и глубоко отражает суть конфликта, события, суть того сообщения (даже самого обобщенного), которое нам посылается.
Сны, детство и кино так же принципиально связаны с визуальными образами, как сознание с языком. Они ближе к бессознательному, а значит, архаическому, универсальному, именно потому, что не говорят, а показывают.
Нижеследующий текст – попытка разобраться, о чем не говорит, но показывает фильм о девушках по имени Селин и Жюли, которые спасли девочку из дома и уплыли вместе с ней на лодке.
( Read more... )СЕССЮ ХАЯКАВА
(10 июня 1889 – 10 ноября 1973)
«О Хаякаве нельзя ничего сказать: он феномен», - писал Луи Деллюк в журнале «Фильм» в 1917-м. Вряд ли найдется много актеров, чья индивидуальная манера игры так повлияла бы на теорию кино. Экранный Сессю Хаякава вдохновил Деллюка на открытие нового явления, которому тот дал название «фотогения кино».
( Read more... )
Трагедия умерла. Погибла она в тот момент, когда на месте борьбы (и единства) Аполлона и Диониса остался одиноко стоящий Аполлон. В гибели трагедии Ницше винит Сократа с его «всё должно быть сознательным, чтобы быть добрым» (что применительно к искусству означает: «…чтобы быть прекрасным»). Сократ вооружил человека в его вечной борьбе со смертью верой в познаваемость природы и в универсальную целебную силу знания. Иными словами, принципом ratio.
Так был отвергнут Дионис. Что может воссоединить его с Аполлоном?
Теоретическое сознание должно упереться в собственные границы и обнаружить пределы, за которыми начинается необъяснимое. Именно с перечисления язв на теле современности Теодорос Терзопулос и начал свой мастер-класс: мировые катастрофы, экономический кризис, глобализация, потеря этнической идентичности - на что в этом мире может опереться театр? Добавлю: в этом мире, где рациональность терпит крушение.
You are viewing
080701's journal